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五月五，龍船鼓，滿街路。端午節將屆，各地都會吃粽子划龍舟。台北人可以到大佳河濱公園，欣賞比賽兼踏青，不過，時光倒轉80多年前，不流行去基隆河，而是全部擠到鐵穚下淡水河邊，日本人、台灣人作夥鬥熱鬧。

1930年（昭和5年），五月五要「扒龍船」，台語「扒飯」的扒，當時北台灣知名畫家蔡雪溪，以俯瞰的視野畫了一幅色彩斑斕的膠彩畫《扒龍船》，描繪大稻埕端午競龍舟的景像。在淡水河邊看熱鬧的民眾，有穿西裝、日本浴衣的歐吉桑，穿閩南服或客家藍衫、客家翹頭鞋的小姐，戴耳環穿高跟鞋、拖鞋、唐衫、西裝、洋裝……什麼族裔的人都有。還有小販在賣枝仔冰、糖葫蘆、香蕉汽水，看起來富裕又熱絡。這是在中日戰爭開打前，台灣非常繁華，後人譽為「跳舞時代」。
畫裡的龍船掛著太陽旗，穿汗衫敲鑼的插旗手鼓舞著划手，黃昏的淡水河，漁家炊煙，戲台有戲班搬演，河水蜿蜒流過鐵橋（台北橋），兩岸具見時髦的洋房和純樸的農舍，大稻埕與三重埔對望，右依大屯山，左傍觀音山，美景一覽無遺。
扒龍船是漢人文化，日本人受中國文化影響也扒龍船。江戶幕府鎖國時代，長崎港有中國船隻受困，特地舉行扒龍船儀式，盼海神水鬼高抬貴手。這點與台灣紀念「水仙尊王」（屈原）不同。 

日治鼓勵在地文創

日治時期，這種描述常民生活的台灣畫，目前留存的已經很少，它的寶貴在呈現當年台灣的社會和風土。《扒龍船》曾入選1930年第四屆「台灣美術展覽會」，一般簡稱「台展」，它一共只辦10屆，是日治時期最權威的官辦美展。殖民當局意圖透過美展，宣揚日本品味並訓化台灣人，同時移入了台灣原本沒有的西洋畫，原意是去除台灣畫家在漢文化體系裡的水墨臨摹風氣。日本評審特別喜歡寫生風格，不斷鼓勵畫家創作屬於台灣的鄉土藝術，這啟發畫家從自己生長、熟悉的環境取材，樸實的台灣景緻因此得以和浪漫的藝術相遇。
蔡雪溪（1884～卒年不詳）就在永樂市場對門開雪溪畫館，1936年在太平町創設新東洋畫研究會，出了不少高徒，其中廣為人知的是郭雪湖。據說《扒龍船》時代的淡水河，不僅清澈到吸引畫家來此寫生，還可以一網撈到好幾十隻肥美香魚。
日本發動中日戰爭，「跳舞時代」在戰火中落幕，龍船扒了20年，國民政府撤退來台，台北人口爆增十幾萬人，水肥無法處理，傾倒淡水河，污染了河川，再也捉不到香魚了。

林于昉《台灣時光機》

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