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喇嘛邪咒得以公開!!!
俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密
「六字真言」原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教（指佛密）所吸取。
他們（指密教）所謂「成佛」是指常人的「快樂」境地，而這種「快樂」則是與一般佛教中所謂涅槃「常樂我淨」的樂不同。
藏傳佛教是「頂禮膜拜」女性生殖器的象徵物，以追求「男女交合」「快樂」為終極目的的一種宗教。
「紅蓮花上的寶珠」圖案，其形象很生動，往往作為佛堂的裝飾，畫一朵灼灼開放的「紅蓮」花，內有一碩大多子的綠蓮蓬，蓮蓬上更有一顆光焰閃爍的寶珠，將「六字真言」的梵文原意描繪了出來。
密教在義理上較大乘佛學更簡單，更通俗，戒律上較大乘佛學更寬鬆，簡單易行，所以也稱「易行乘」。
密教與印度教精神的合流，在彼此滲透中興盛起來。……「真言」作為誦咒，其關鍵在於從婆羅門教直到密教，皆一脈相承。……自公元七世紀，新興的密教應運而生。
儘管多識喇嘛引經據典的駁斥趙櫓此文的觀點，但一者、其引證立論的根據仍依密教體系的教義，自說自辯，不足為憑；二者，若西藏密教素行良好（不摻雜性力派及苯教，不實修雙身法，不高推樂空雙運的無上瑜伽……），有如傳統大乘佛法之端正清淨，則不致於無的放矢、空穴來風，引起正法行者及佛教學者的質疑與揭發；何況，古今密教各派祖師的著作中，到處可見以「男女性器官」作為「寶珠」與「蓮花」的正解，這是古今密教的大師與學人們心知肚明、約定俗成的常識；而六字真言既然從「祖孫三法王 」與之首的松贊干布引進、註解、頒行，成為西藏密教的傳家之寶，更直接以「寶珠、蓮花」為主題，濃縮、概括了此後千餘年藏傳密教的核心教義、無上密意，也就是男女雙修、即身（色慾）成佛（魔）—這是藏傳佛教的真相，也是祖代傳續的道統，藏密宣教者應坦然承認、公開表白，而不是惡口狡辯、覆藏於密，且繼續以污染之教法而荼毒社會、誤導群生！以下轉引藏傳佛教自家人—十四歲即成為「佛母」的基米雅，現身作證：
「……藏傳佛教是印度佛教（顯宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三結合。」……蓮花生從烏仗那……把新密帶到高原，首建桑耶寺，吸收了當時的國教苯教的內容，成為藏密的開端。新密的中心叫『樂空雙運』……」「……新密大瑜伽怛特羅法之修持形式規定為『男女和合之大定』，也就是男女交合在一起入定。這和合大定形式被印度僧人帶到烏斯藏，……因為苯教主張『男女相觸陰陽成大倫』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，無上瑜伽在大高原根深葉茂。」
「……藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。……」
若依基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來！（我們）做愛吧！」耶律大石也從「陰陽和合」討論了六字真言的密意：
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